Касательно славянского фольклора. Есть так называемая "недотыкомка". Вообще-то не совсем фольклор, однако в процессе поиска появилась зацепка.
Сначала - здесь, для ознакомления:
http://lit.1september.ru/articlef.php?ID=200102005А вот что написано о ней в "Творческой истории романа "Мелкий бес" М.М. Павловой:
Спойлер
Персонаж не имеет прямых аналогий в литературной традиции и в фольклоре,
но точно вписывается в систему народных демонологических представлений.
Т. Венцлова отметил коннотации образа с фольклорными представлениями о
нечистой силе. Недотыкомка возникает из клубов пыли, сообразно
демонологической традиции: «На своих любимых местах (перекрестках и росстанях дорог)
черти шумно справляют свадьбы (обыкновенно с ведьмами) и в пляске подымают
пыль столбом, производя то, что мы называем вихрями». Появление Недо-
тыкомки во время свадьбы Передонова (чёрта) и Варвары (ведьмы), таким
образом, неслучайно. Отличительные черты Недотыкомки — меоничность —
подвижность, неуловимость, отсутствие определенных очертаний, «то прикинется
тряпкой, лентой, веткой, флагом, тучкой, собачкой, столбом пыли на
улице...», — также соотносятся с традицией: «Переверты всякого рода и
разновидные перекидыши производятся чертями с такою быстротою и внезапною
стремительностью, какой не в силах представить себе людское воображение (...). Черти
оборачиваются: в (...) животных (...) неизвестных, неопределенного и странного
вида. Перевертываются даже в клубки ниток, в вороха сена, в камни и пр.»*.
Ф. Сологуб, Мелкий бес. Серия "Литературные памятники", СПб.: "Наука", 2004. стр. 716.
* - цитата из С.В. Максимов, Нечистая, неведомая и крёстная сила. - СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903. стр. 11.
Немного дальше упоминается возможность чертей принимать человеческий облик. Чуток не в тему, зато упоминается слово "
перевёрт".
В словаре Даля о нём есть следующие сведения:
Спойлер
Перевертывать - оборачивать кого во что. Ведьма перевертывает девку в сороку. Этот знахарь и людей перевертывает, превращает.
Перевертыш м. перекидыш, вовкулака, оборотень, опрокидень.
Оборотень м. вовкулака южн. человек, обращенный ведуном или ведьмой, или сам, как кудесник, перекидывающийся в волка и в других животных, иногда в кусты, в камень и пр.
И кое-что из русских сказок:
Спойлер
А как наложит она на твою грудь свою руку и сделается тебе тяжело — вскочи с постели и бей ее палкою изо
всех сил; ведь королевна-то любится с нечистым духом: каждую ночь прилетает он к ней по воздуху в виде шестиглавого змея и перекидывается человеком. А я буду стоять у дверей на карауле.
Русские народные сказки А.Н. Афанасьева в трёх томах, Т.3. Серия "Литературные памятники". - М.: Наука, 1985. стр. 278.
То есть слова "перевёртываться" и "перекидываться" являются синонимами современного слова "превращаться".
И в той же "Нечистой силе" Максимова в главе про оборотней на странице 106 оборотень назван перевёртышем:
"...если же нож кем-то похищен, то придется остаться
перевертышу на век волком."
Отступление об оборотнях.
Спойлер
Из "Большого словаря эзотерических терминов" А.М. Степанова:
ОБОРОТЕНЬ - Человек, обладающий способностью придавать своему телу вид какого-либо животного, чаще всего волка.
Из "Энциклопедии сверхъестественных существ" К. Королёва. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. стр. 454:
ОБОРОТНИ. В мифах и фольклоре различных народов живые существа, обладающие способностью по желанию менять облик.
Таким образом, волколак и вервольф - всего лишь частные случаи оборотня, однако слово "оборотень" прочно ассоциируется именно с ними, хотя превращаться можно в самых разных животных и даже в предметы.
При желании можно углубиться в вопрос, но по большому счёту делать это нет смысла.
Вывод: слово "перевёртыш" хорошо описывает поведение changeling-ов (способность менять внешний вид, зачастую с дурными намерениями), и потому не будет серьёзной ошибкой оставить всё как есть.
По поводу подменышей.
Спойлер
ПОДМЕНЫШ Мифологический персонаж западнославянской (частично и украинско-белорусской) демонологии, под которым понимается ребенок, рожденный от нечистой силы, подброшенный людям взамен похищенного младенца, принадлежащего человеку. Для такого подменыша характерен злой характер: он коварен, дик, необыкновенно силен, прожорлив, радуется всякой беде, не произносит ни слова — пока не будет вынужден к тому какою-либо угрозою или хитростью, и тогда голос его звучит как у старика. Подменыш отличается от обычных детей ненормальным рахитичным сложением: непомерно большой головой, огромным вздутым животом, тонкими руками и ногами. Его лицо выглядит уродливым, у него сильно оттопыренные уши, волосатое тело, вместо ногтей торчали острые когти. Главным признаком того, что на месте своего ребенка оказался подброшенный демонами подменыш, служит беспрестанный плач, визгливый крик, капризность младенца. Подрастая, подменыш плохо развивается, мало двигается, долго не может говорить, не умеет ходить, отличается хмурым видом и неприветливым нравом, ведет себя как недоумок. Такие подкидыши беспрестанно болеют и редко доживают до повз-росления, умирая в семилетнем возрасте. В Вятской губернии верили, что подменыш (подкинутый людям лешим) имеет колдовские способности и, если доживает до зрелого возраста, становится очень деятельным человеком, приносит в дом достаток. Согласно польским поверьям,' иногда за хорошее с ним обращение подменыш мог обогатить своих приемных родителей: он исчезал по ночам, а возвращаясь, приносил в дом золотые монеты.
В.В. Адамчик, Словарь славянской мифологии. - Минск: Харвест, 2007. стр. 445.
Однако это явно не подходит.